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易道周普医道漫谈（十四） 2008-05-15 09:34
本草有易卦体象，似乎一文难以概全，但聊备一观也可作为积长见识与消遣，似为一得。
本草虽有千种以上，而八卦体象仅有八个。因此，在本草中有以部类为名，有以本身为名、也有以部分为名。《易·说卦传》言“乾为马，坤为牛，震为龙，巽为鸡，坎为豚，离为雉，艮为狗，兑为羊。”这是以家禽为主分八卦，又有乾为玉，为木果；震为苍竹，为萑苇等这是以金石、木果分八卦。如土配坤卦，隶属土部，土主五行之一，具五色以黄为正色，兼五味，所以土之性隶坤三德，至柔至刚，至性至常。《本草纲目·土部》列土六十一种。李时珍言：“坤之德其至矣哉，在人则脾、胃应之，故诸土入药，皆取其脾裨戊已之功。”
火配离卦，隶属火部。《易·说卦传》言“离为火”。火者，南方之行，其文，横则为三，直则为火，为炎上之象。火之为药，李时珍前的本草不见记载。《本草纲目》立火部言撰火之切用于炙者，凡一十一种为火部。如艾火，主治炙百病，诸风冷疾，身体虚弱，腰背疼痛，手足不仁，关节冷痛，腹痛泻泄 。
详观《本草纲目》，诸卦皆有所类亦均有所配，其药、其地、其理、其性、其用昭然，无悔于誉高名广的药典，而这一切又都是与易分不开的。
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易道周普医道漫谈（十三） 2008-05-04 10:40
易道周普医道应说实广行不遗的。中医的用药吧不似西医的化学品合成，而是取于自然，取于本土，用草药进行医治，此举也甚合中国文化哲学中天人一体，人是大自然中的小自然的这一思维观。
神农氏尝百草著《神农本草经》，明朝李时珍撰《本草纲目》，其间所列药物品种多达两千六百零八种。说是药物 ，纯取于自然，或矿石、或草菌、或牲畜、或家禽，自然物种中的生物、植物囊括其中。有一物必有一性，有一性必对一经，对一病。这就是中国的天人一体，人与自然统一观。而尤须要说明的是，本草学的理论基础同样是源引于易的 。易为医之根，恰也为药之根。
运用易的卦理阐述本草应该说是古以有之、历代丰之，后世行之，医者遵之。例如，《易·无妄》卦中有“无妄之疾，无药有菌”。易之卦爻辞中，还出现了“茅如、苞桑、包瓜等八种药物。医家石寿崇源易说药其语甚佳；他说：“‘易曰：立天之道曰阴与阳，立地之道曰柔与刚，草木虽微，其气味有阴阳之分，体质有刚柔之别，一物一太极也。’”此言便是以易理言药理的 。草药阴阳配合、子母兄弟、四气五味、升降浮沉、土地所出、采之有时、取之有法，与易同脉同源，岂可无视并循究其理。
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易道周普医道漫谈（十二） 2008-04-25 09:22
此系列文在题目上用了一个“普”字。普者，有遍及浸包之意。以此意欲尽言之易对医之功、医之用的影响和作用。不如此似难以说明易对医的影响和功用。
易对中医的理论和实践指导应用，如何形容似都不为过。人体之病，不离阴阳，而易就是载括阴阳之道的。人体之病以易卦观之，将其卦与爻进行互转，来观病情，作诊治。
以卦而言，热病之卦如离卦，人体健康之卦如泰卦，究其治法是将离卦去否成泰，也就是将四爻、六爻的 上阳爻变为阴爻，上半卦成为坤，将下半卦的二爻变阴为阳成乾卦，整体卦变为地天泰卦。这个治，就是以病人之症形成卦，再针对影响成为泰卦的病爻。一一转化施治，其阴阳互转，实者泻之，虚者补之，逆者去之，宜者保之，形成理想健康状态的泰卦。
依此方法诊治常奏奇效，一卦若人体若观病一目了然。除了上述之原则外，针对具体的卦，具体的病还有表者散之，里者攻之，上者降之，下者升之。总之具体病症均有针对之法，易的契入彰显并指导了中医之用。
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